Quoting%20commentary sur Avot 3:13

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מַרְגִּילִין לְעֶרְוָה. מָסֹרֶת, סְיָג לַתּוֹרָה. מַעַשְׂרוֹת, סְיָג לָעשֶׁר. נְדָרִים, סְיָג לַפְּרִישׁוּת. סְיָג לַחָכְמָה, שְׁתִיקָה:

R. Akiva dit: Le rire et les étourdissements prédisposent à la licence. Masoreth (tradition) est une barrière à la Torah. [Les masoreth (oraux) que nous ont transmis les sages des lectures «défectueuses» et «superflues» de la Torah sont une clôture et un renforcement de la loi écrite. Car à travers eux nous comprenons comment effectuer plusieurs mitsvoth, comme dans "basukkoth", "basukkoth" "basukkoth", deux défectueux et un superflu.— d'où nous apprenons à gouverner une souccah à trois murs kasher, et comme dans "les fêtes du L rd que (ATM) vous déclarerez", qui est écrit défectueux (pour être prononçable comme "atem" ("vous"), à enseignez: "vous" (déclarez-les) —même involontairement; "tu"—même délibérément; "tu"— même à tort] Ma'asroth (les dîmes) sont une barrière à la richesse, [il est écrit (Deutéronome 14:22): "asser t'asser" —la dîme pour que vous deveniez riche ("titasher").] Les vœux sont une barrière à la séparation. [Quand on commence (un régime de) séparation et qu'il craint de ne pas transgresser, il prend sur lui-même comme vœu de ne pas faire telle ou telle chose et supprime ainsi son inclination.] Une barrière pour la sagesse est le silence. [De quoi parle-t-on? Si silence des paroles de la Torah, il est écrit (Josué 1: 8): "Et tu y méditeras (lit.," parle ") jour et nuit, etc." Si le silence de la narration, de la calomnie et de la malédiction—ceci est (interdit) par la Torah! Nous devons parler alors de silence de discours permis entre un homme et son voisin—que l'on devrait minimiser ce discours autant que possible. Et c'est à cet égard que Salomon a dit (Proverbes 17:28): "Même un insensé qui se tait est considéré comme un sage."]

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